不離於世間 亦不着世間 行世無障의 如風遊虛空
(불이어세간 인간착세간 행세무장의 여풍유허공)

세간을 등지지도 말고 세간에 매이지도 말며 세간을 살아가되 아무런 걸림 없을지니
마치 바람이 허공에 노니는 것처럼..(화엄경 입법게품 중)

 * 대승기신론[ 大乘起信論 ]

인도의 마명 보살(馬鳴菩薩)이 기원후 2세기에 저술한 것으로 내용은 일심(一心) · 이문(二門) ·  사신(四信) · 오행(五行)으로 요약.

* 一心(일심) : 기신론에서는 진여심이 아니라 중생심을 일심으로 논한다. 그러므로 중생심이 곧 대승법인 것이다. 중생속의 여래장(불성)을 믿고 망념(허망하게 분별하는 마음작용)의 본질을 알아 닦아 수행하면 그대로 진여법을 얻는다고 보는 것이다.

一心法(일심법): 마음을 일으킴, 그 마음은 큰 수레.

*二門(이문) :우리가 가지고 있는 이중생 一心에는 二門 진리로 가는 진여문
 생멸의 윤회로 가는 생멸문

* 三大(삼대) : (채.상.용)의 특징이 있는데, 법신˙ 보신˙ 화신의 능력

休大(휴대) : 일체법이 진여이고 평등하여 증감하지 않음 (법신불)
相大(상대) : 여래장이 한량없는 공덕을 구족하고 있음 (보신불)
用大(용대) : 세간과 출세간의 선인선과를 내는 작용 (화신불)

 * 四信(사신) : 삼대인 체＇상＇용의 본래 특징을 찾기 위해서는 사신의.

① 신근본(진여법) 혜능 心地無非自性戒(심지무비자성계) 自性(覺.正.淨) 三宝
② 佛信(불신) : 한량없는 공덕을 믿어 친근공양 一切智(일체지)를 원한다.
③ 法信(법신): 이익이 있음을 믿어 바라밀을 실천(10바라밀)
④ 僧信(승신): 사문이 자리이타 함을 믿어 친근.본받아 수행

* 五行(오행)

① 보시 : 소승과 대승을 가르치는 실천덕목.
② 지계 : 십악을 막고 십선을 실천.
③ 인욕 : 순경과 역경을 참아 의연하게.
④ 정진 : 모든 선을 부지런히 닦아 중생의 고통을 여임.
⑤ 止觀(지관) : 止는 경계상을 그치고 삼매에 드는 것.
觀은 인연생물상을 분별 관찰하는 것. 반드시 止觀을 겸수해야 하기 때문에 묶어서 설명. 止修(지수)행법. 진여삼매 일행삼매. 일심불란

* 세상에 만나기 어려운 여섯 가지(열반경)

첫째. 부처님 세상을 만나기 어려운 것이고,
둘째. 바른 법을 듣기 어려운 것이고,
셋째. 두려운 마음을 일으키기 어려운 것이고,
넷째. 큰 나라에 태어나기 어려운 것이고,
다섯째. 사람의 몸을 얻기 어려운 것이고,
여섯째. 모든 기관이 구족하기 어려운 것이라고,

이미 여섯 가지 얻기 어려운 것을 우리가 얻었으니, 나쁜 감각을 일으키지 말고 부지런히 자신의 나쁜 마음을 살펴서 세상을 살아가는 것이 행(行)-보살도(菩薩道)이다